若问古今兴废事，请君只看洛阳城。

　　洛阳是四大古都之一，见证了十三个王朝的兴亡更替。在这里，数不尽的能臣廉吏、有志之士为国为民鞠躬尽瘁、施展才华，他们刚直不阿的气节，廉洁无私的品格，浩然正气的形象于青史中熠熠生辉，留下了无数脍炙人口的佳话。

　　1 董宣槐下忆刚正

　　属于洛阳的历史文化记忆，实在太多了。这里有河图洛书之谜，夏商断代之据，周公吐哺之劳，刘秀中兴之功，三国群英之战场，魏晋挥麈之风流，客家流落之祖根，李白杜甫之诗魂，司马光二程之流韵。当然也有中原苦难之泪，酒池肉林之耻，隋炀帝之奢靡。在这里，能从中华文明的幼年，少年，青年时期读起。

　　行走在洛阳城里，仿佛随便一条路、一个沟、一座山、一块地，都是一个历史故事。看着身边的风景，想着对应历史中发生的一幕幕，就像时空穿越一般，在历史和现实中跳跃。

　　洛阳老城东大街与民主街交叉口西北角，有一处古老的建筑，人称“董宣祠”；祠堂旁有一棵苍古的大槐树，虬枝如龙，树冠若盖，这便是有名的“董宣槐”。面对古祠古槐，人们不禁追思这位东汉时期在洛阳留下盛名的父母官——董宣。

　　董宣是洛阳令，也就是当时首都的“市长”。他执法严明且一视同仁，不管是普通老百姓，还是豪门贵族、皇亲国戚，任何人犯法，都依法惩治。

　　据《后汉书》记载，光武帝刘秀的姐姐湖阳公主的一个家臣杀了人，之后躲进了公主府。董宣派人守在公主府旁，乘湖阳公主出游之机，将此人抓捕归案，并迅速正法。湖阳公主虽有心阻拦，却被董宣驳斥，因此大发雷霆，跑到皇宫哭诉告状。刘秀大怒，召董宣入宫，并欲重刑惩罚他。面对此情，董宣毫不畏惧，陈述了放任家臣乱杀无辜怎么能治理天下的道理后，就一头撞向大殿的柱子，以至头破血流。光武帝闻言醒悟，欲放过董宣，但为了顾全公主颜面，令其磕头认错。董宣坚决不肯，即使被宦官按住，他也用两手撑地，硬着脖子不低头。最终，光武帝劝走了湖阳公主，董宣也由此得了一个“强项令”的称号。

　　经此一事，董宣声名远扬，嚣张跋扈惯了的洛阳豪强闻之胆寒，行为大为收敛。对此，洛阳百姓无不拍手称赞，称其为“卧虎”，还唱歌赞扬，称洛阳“衙前无人击鼓鸣冤”。董宣当了5年洛阳令，74岁时病逝在任上。光武帝派去吊唁的人看到董宣的尸体用布裹着，家中只有一辆破车、几斗大麦。得知此情后，光武帝对董宣的廉洁感慨不已，于是下令以大夫的规格将其安葬。

　　作为当时首都的“市长”，董宣以其刚正清廉为后人树立了榜样。自此以后，像董宣一样的洛阳官员不在少数。

　　汉章帝时的洛阳令周纡，也是一个嫉恶如仇的人。在上任伊始，他就问洛阳有哪些猖獗一方的豪强大族，下属就报告了一些洛阳街市所谓的“强宗大族”。周纡听后怒声说：“我所问的是权贵，这些卖菜郎值得一说吗？”在他的支持下，部属对违法乱纪的权贵进行了打击，很快就收到了“贵戚局蹐（局蹐，畏缩恐惧的样子），京师肃清”的效果。

　　汉桓帝时，担任洛阳司隶校尉的李膺为官正直，执法公正严厉，不避权贵，深受朝野尊崇。在不管得势宦官张让的阻挠，捉拿并正法其犯杀人罪的弟弟张朔后，京城震动，城中那些爱作威作福者“屈身敛迹”。赴任青州刺史时，当地一些贪官因慑于他的威名，纷纷弃官逃走。

　　历经近两千年，这种刚正之气，一如洛阳古城里保存下来的“董宣祠”、仍然枝繁叶茂的“董宣槐”一样，沉淀在了这座古城的文化传统中。

　　2 独乐园中明自律

　　洛阳还有一位著名的历史人物，以其清廉自律为洛阳留下了一笔宝贵的财富，他就是主持编纂《资治通鉴》的司马光。

　　洛阳市诸葛镇司马村，司马光曾经著书立说的遗址“独乐园”，时至今日仍是司马光的“粉丝”来洛阳游玩时必须打卡的地点。

　　从宋神宗熙宁四年到元丰八年，司马光退居洛阳十四年。这一段时间，虽然远离朝廷、没有了公务缠身，但司马光从未耽于安逸，而是集中精力主持编撰完成了编年体巨著《资治通鉴》。在给宋神宗的《进书表》中，他曾说：“穷竭所有，日力不足，继之以夜。遍阅旧史，旁采小说，简牍盈积，浩如烟海，抉擿幽隐，校计毫厘。”由此，可以想象出司马光在洛阳编书时的辛劳。

　　司马光生活极为清贫俭朴，甚至就连妻子去世，都没有钱办丧事，只好把仅有的三顷薄田典当出去。之所以如此清贫，是因为他为官清廉，还常将俸禄接济别人。据《宋史·司马光传》记载，司马光父亲的老上司、曾任宰相的庞籍去世后，留下孤儿寡母，生活无以为继。司马光就将他们接到自己家里，待之如亲人。嘉祐年间，宋仁宗曾多次诏赐金银珠宝、丝绸绢帛，他总是坚谢不受，实在无法违命时，就将珠宝上缴谏院充作公费，其他物品则用来接济穷困的亲朋故友，自己仍守贫如旧。

　　退居洛阳后，司马光仍受很多士人官员的敬重。每年往返洛阳和老家夏县两地时，沿途州县都想设宴表达敬意，但他自律甚严，从不打扰沿途地方。据《宋人轶事汇编》记载，一次，陕州知府刘仲得知司马光要路过，早早便派人在路口等候。司马光却绕道而行，快到茅津渡口时被刘知府带着好酒骑马追上。司马光说：“我不是有意拒绝刘大人的好心，但见到沿途许多百姓连饭都吃不饱，我哪有心思享受这美味佳肴啊！”

　　司马光的自律还体现在他对子女的教育上。司马光的祖父、父亲和他自己三代都是进士，但生活都十分俭朴，勤政廉洁。他也要求儿子牢记“清白相承”的祖训，节俭持家，撰写的家训《训俭示康》成了广为传诵的千古名篇。在他的言传身教下，其子司马康也是“为人廉洁，口不言财”，人称廉士。

　　不但儿孙清白相承，连他家雇的守园人都受到熏陶。一次，他从独乐园门前经过，见新盖了一间厕屋，就问守园人建屋的钱是从哪里来的？守园人答，是游人给的赏钱积攒而来。司马光说，为什么不留着自己用？守园人答，难道只有相公您不要钱？良好家风的辐射带动作用可见一斑。

　　清官廉吏，不仅名留青史，其品质更会浸润后世。司马光已去世千年，他甘于清贫、恪守自律的品格，似沥沥春雨，早已融进河洛大地。被清朝皇帝封为“老实官”的洛阳偃师人蔺挺达，就与司马光一样，是自律的典范。

　　蔺挺达在顺治、康熙年间为官20余年，为人耿直清廉，对贪官污吏深恶痛绝，对自己要求极为严格，始终恪守清廉、甘于清贫。据载，顺治帝爱好下棋。一日，他和蔺挺达一起下棋，见蔺挺达衣着朴素甚至有点寒酸，想到他经常如此，就问缘故。蔺挺达据实回答说，妻母都在乡下老家，家乡父老生活都不宽裕，他自己的俸禄除了要供养一家老小外，还要分一些给乡亲们，所以在生活上能省则省。一席话令顺治帝十分感动，当即表态让蔺挺达将家人接到京城，由朝廷供养，蔺挺达却以“自古无功不受禄”为由当场谢绝。

　　由于蔺挺达是皇帝近臣，很多官员都愿意携带礼品去他家拜访。面对这种情况，蔺挺达在大门上贴出了“议国事请进，送彩礼问罪”的便条，直接进行了回绝。顺治帝听闻此事后，特赐给蔺挺达一块写有“老实官”三字的匾额，挂于寓所门上，表彰其自律清廉。

　　3 青史书写兴废事

　　汉武帝元封元年，洛阳迎来了一位影响了中国后世两千多年的大人物。此行，他是来探望自己命垂旦夕的父亲。与亲人诀别中，他做出了人生的一个重大决定：留下来，完成父亲的遗愿。

　　二十年后，一部伟大的史学著作，在他的笔下诞生，并被人们传承至今。他就是司马迁。

　　耗尽他近半生心血的这部经典，便是二十四史之首——《史记》。

　　这部展现了中国从上古黄帝时代，到汉武帝太初四年，共计三千多年历史的史书中，除了王侯将相、文治武功、开疆拓土，还记载了这样一个历史规律：廉则兴，贪则衰。

　　河洛，黄河与洛河交汇的流域，以中原地区的洛阳为中心，历史上曾有十三个王朝在这里建都。这个中国古代的政治、经济、文化中心，千百年来，吸引着各方能人前来一展身手。其中，司马迁、班固、陈寿等几大史学家，就曾选在这里著书立说，他们都毫无例外地将廉政的思想写入史书当中。

　　廉政，自古以来都是为政的重点，百姓心系的大事。司马迁的过人之处在于他超前的目光和思维，他认为，一个王朝的兴衰，除了跟王侯将相的才能品德有关外，也与他们的用人密不可分。司马迁在《史记》中，开创性地将循吏、佞幸、酷吏单独列传，将一个个清官、贪官、小人和酷吏如实地记录下来，以此警醒世人，什么样的人为官能为百姓铭记，什么样的人将为人唾弃。

　　司马迁对循吏的褒奖，从《史记·循吏列传》中可见一斑。这是关于春秋战国时期五位贤臣良相的故事。五人中，四位国相一位法官，都是位高权重、关乎社稷之臣。

　　郑国国相子产上任之前，他的前任徐挚，飞扬跋扈、上下其手，只知道敛财，搞得民不聊生。子产上任后，大力整饬吏治，给百姓议论朝政的自由，将百姓的意愿作为调整政令的依据，保留地方学校。三年后，当地风气大变，人们夜不闭户、路不拾遗，最终实现了安居乐业。与子产一样，楚国国相孙叔敖同样以仁厚爱民、善施教化著称，执政期间，以政宽得人和，换得国泰而民安。

　　还有一些官吏，他们在公私利益发生冲突时，甚至甘愿以身殉法，维护纲纪的尊严。司马迁在《循吏列传》中记录的公仪休、石奢、李离，就是这种清廉自律、严守法纪的良吏典型。司马迁对这样的官吏赞许敬佩有加。正是这些洁身自好，以天下苍生为根本，以维护国家法纪为己任的清官，成就了一段又一段的盛世，成为《史记》中灿烂的一笔，为后世代代传颂学习。

　　不仅是《史记》，后来的二十四史中，对清官一般列入《循吏传》等，贪官则列入《奸臣传》或《酷吏传》等。唐太宗说以铜为鉴、以人为鉴、以史为鉴，学习历史、编纂历史，可以总结、了解一个个王朝兴衰荣辱的规律。修史的传统，也是对廉政文化精神的传承。

　　和司马迁一样，史学家班固也选择在洛阳写完了自己人生中最重要的一部史书——《汉书》。这部史学专著同样对循吏褒扬颇深。其中，班固记载了六个汉代循吏的故事，无一例外，他们在职期间，打击骄贪淫逸、奢侈浪费的官员，亲近忠诚俭朴的廉吏，关心民情，兴建学校，鼓励灌溉，增加户口……这些循吏每做一件事，都想民之所想，思民之所思，于是，在他们生活、执政的文景、宣帝时代，实现了众多王朝梦寐以求的“所居民富、所去民思”的繁荣景象。

　　多年后，四川人陈寿也到了洛阳，在这里写下《三国志》。在《三国志·吴书》中，陈寿写道：“明镜所以照形，古事所以知今”。太多的历史，早已给人们启迪。管不住腐败，国家就会有危亡之险；遏制了腐败，国家就有了长治久安的条件。